普陀山，是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，秀丽的自然景观与悠久的佛教文化溶汇一起，成了名扬中外的“海天佛国”。巍峨庄严的普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）、慧济寺三大寺，是我国明末清初建筑群的典型。元代古建筑多宝塔、明万历年间雕刻的杨枝观音碑、清初从南京拆迁来的明故宫九龙殿，是观音道场的“镇山三宝”，近年兴建青石浮雕“五百罗汉塔”、33米高的“南海观音”露天铜像、纯紫铜铸成的正法讲寺“铜大殿”，新近修复的紫竹林禅院、西方庵、祥慧庵等故刹梵宇，又为佛国增添了风采和魅力。
普陀山大海怀抱，金沙绵亘，景色优美，气候宜人。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、慧济寺、南海观音、大乘庵等。
普陀山位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，系中国佛教四大名山之一。景区包括普陀山、洛迦山、朱家尖，总面积41.95平方公里。其中普陀山本岛12.5平方公里，最高峰佛顶山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光，古人称之为“海天佛国”、“人间第一清静境”。
2005.7.24.
去普陀山从宁波乘车，然后转乘轮渡去舟山，我们的车就开上了这个渡轮上。
渡轮上的休息室，还有餐厅...
行驶中的渡轮
舟山远眺
舟山码头和繁华的街市
然后换乘这艘快艇去普陀岛
普陀山是国家重点风景名胜区
１９９０年５月落成的“普陀圣境”门阙，俗称“佛国进山门”，朝山进香或觉胜旅游者，一踏入此门，就算进入了“海天佛国”。
山门由琉璃筒盖顶，飞檐翘角，高７.５米，纵宽１８.５米，进深６.７米，与海岸牌坊东西耸峙，气势巍峨。门额题名“普陀圣境”出自当代书法大师沙孟海手笔。
海岸牌坊
短姑道头的上方石级尽处耸立着一座四柱三门翠瓦飞檐的牌坊，就是海岸牌坊。始建于清雍正年间，１９１９年安徽无为居士陈胜良因祈嗣有感应，募捐重建为钢筋混凝土牌坊，三门、四柱，高９米，宽８米，凡来此礼山者“离鲸涛而登净土”仰视牌坊，均称雄伟。“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝筏迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”均为北洋军阀黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题撰书、匾额和楹联。
岛上的商业街
普济禅寺始建于宋代，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。
西天门下西南方向有一巨石,广约300米,圆浑平滑,中间刻一巨大的"心"字,足有5米高、7米高，“心”字的中心一点可坐八九人，整个字可容百人打坐，是普陀山上最大的石刻文字。此字刻于何年、出于何人手迹无从查考，但至少清代以前就已有此石刻。佛家以修心为上，如今，人们虽不从这个意义上去理解“心”字，但众多青年男女到此游览，都喜欢绕着“心”字环行一周，或在“心”字中间摄影留念，以作爱情和友谊的象征。
人们争先恐后得到这颗心。但这毕竟不是真心，不是人心...
锁住了铜心，锁住了铁心，锁住了石心，是否也锁住了人心？
古刹幽径
从普济寺出发揽西天诸胜，必经西天门。所谓西天门，即由三块巨石架成的一道天然石阙，石阙狭窄，仅容一人佝腰通过。上方横石题有“西天法界”四字，竖立题有“证菩提道”四字。“菩提”系梵语，意为“觉悟”。由此可上达摩峰。
欲求佛境界，攀登无止境
正法讲寺原名“圆通庵”，亦名“圆通禅林”，位于被称为“海天佛国”的普陀山西天景区之顶，海拔150米，如建于明，扩建于清。三面环山，一面临海，树木茂盛，环境幽雅，是一陶冶性情、升华人格之宝地，有“海山第一庵”之美誉。
明万历五年，僧圆献见此地幽静，易于潜修，遂于此结茅，取名“圆通庵”。清同治三年，普信禅师建茅篷之椽。光绪庚子年，中典永悟禅师主持寺务，广募净资，大兴土木，开拓基宇，建成大雄宝殿、韦驮殿、念佛堂、方丈院、客堂、东西僧舍等，规模宏大，成为普陀山一大庵。 一代名士康有为游山居此，题此庵为“海山第一庵”。历史上有名的重兴祖师还有山静、莲禅等诸位禅师。
十年浩劫时，先后被舟山市船厂 ，舟渔公司占据为招待所，长达二十余年，寺貌全非，1995年秋重由普陀山佛教协会收回，改为尼众道场，更名“正法讲寺”，列为重点修复寺院。历时三年，华严楼间，拔地而起。新建了圆通宝殿、念佛堂、祖堂、方丈楼、讲经堂、教学楼、僧舍。尤其是新建纯铜铸之“正法明如来铜殿”，成为海天佛国一大奇观，规模宏大超越历代。寺内所供奉的佛像全用纯铜铸成，是普陀山唯一供奉铜佛像的寺院，寺里还藏有丰富的佛教典籍，有《新修大正藏》、《乾隆大藏经》、现代佛教学术丛书及其它各种大型佛学丛书数十种。寺中住僧六十余众，现为全山最大的尼众道场。1997年春，普陀山佛教协会将普陀山佛学院尼众正科班迁移于此。1998年普陀山佛学院尼众第一届正科生在此毕业，十余名学僧已踏上了弘法利生、自觉觉他的光辉路程。尼人第三届预科班近五十名学生正在此精进修学佛法。
绿荫环抱
圆通宝殿。1997年重建，木质结构。殿广五间，进深三间，高12米，单檐歇山式，四角起翘，巍峨壮丽。门扇窗花，殿顶藻井，雕技精湛，构图细密，式样繁多。殿内陈设，幢幡宝盖，宫灯供桌，富丽堂皇。正中供奉观音大士铜像，高三米，左右为善财、龙女，两旁为观音三十二座化身，高难度1.5米，亦纯铜铸造，铸工独特，容姿飘逸，金光闪烁，蔚为壮观。
正法明如来铜殿。于1998年3月兴建，同年10月峻工，是普陀山佛教协会所建的一座纯铜结构的殿宇。它集五台山头显通寺、北京颐和园万寿山铜殿、普陀山法雨寺玉佛殿之长。青铜重檐歇山式，高7.82米，面广七米，进深五米，重量180吨，耗资1700万元，现为全国最大的铜铸殿宇。殿内供奉由缅甸请来的正法明如来玉佛一尊。铜殿外四周平地皆用汉白玉石砌成，铜殿背靠山，面朝海，翘阁飞檐，气势雄伟，光彩夺目，俨然天降。
一叶扁舟石。
石呈菱形，搁在宽大、斑剥的石台上，极似船在破浪前进。游人驻足其上，大有临沧海之感。
梅福禅院
从西天门上行，穿过一段落间石板通道，即到梅福庵。传为纪念西汉南昌尉梅福来山修道而建。西汉寿春人,曾任南昌尉,后弃官游历江湖,晚年来到普陀山居洞炼丹后死与洞中.山民为纪念他,取山名梅,并建此梅福庵.庵宇临坡而起，周围林木幽深，梅福庵规模不大,但大殿金碧辉煌,大殿东后侧的灵佑洞即当年梅福炼丹洞,洞中山泉清澈见底,含多种矿物质,人称"仙水".游人到此多一饮为快。
灵佑洞又名“炼丹洞”，位于大雄宝殿右后方。传说当时梅福炼丹处，洞内有一泉水常年滴流不歇。泉水含多种矿物质，清目醒脑，去除百病，消灾延寿，被人们称为“仙水”。“灵佑洞”三字为清代文学家吴瞻泰所书。洞中供奉梅福塑像。
回头是岸
佛祖在心中
磐陀石。
磐陀石由上下两石相累而成，下面一块巨石底阔上尖，周广20余米，中间凸出处将上石托住，曰磐；上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，顶端平坦，可容30人，曰陀。上下两石接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石空悬于一石之上。相传曾有人牵线横割而过，由此可以证明两石并未相接，但以后试者皆未成功。磐陀石险如滚卵，如果你站在面前，可能会担心一阵大风，将上面巨石吹滚下来。但却安稳如磐，亿载未动，万劫不摇，两石永远是这样相累相依。磐陀石顶巅平坦，常见有二、三十个旅客在其顶上嘻戏，它却纹丝不动，实在是不可思议的一大奇观。
磐陀石相传是观音大士说法处，石上有“磐陀石’（候继高书）“大土说法处”、“金刚宝石”、“西天”、“天下第一石”等题刻。磐陀石上凿有石阶，可缘梯而上到石顶。每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，人们如能在此时登上石顶，环眺山海，洋洋大观，景色壮奇，“磐陀夕照”，便成为普陀山之一大奇观。
在磐陀石身上还有不少典故和有趣的事情，据说《西游记》的西天便在此处，《红楼梦》中“通灵宝玉”又和这里的“金刚宝石”形意酷似，因而近代有许多电视、电影剧在这里拍摄外景。更有不少朝山的妇女登此石时，拿着自带的金属钱板在石上磨光，带回家去佩挂在儿孙身上，藉以“壮胆”“祛灾”。
“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”为六字真言，也就是观世音菩萨六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、咪、吽，为祈愿宝珠莲上之义。诸位佛教徒必诵的课程，特别是藏传佛教徒口头经常念诵之咒文，亦即莲花手菩萨祈未来往生极乐世界时所诵之六字。喇嘛教徒信仰此菩萨，如彼阿弥陀如来在极乐莲台，救济祈者，生生世世出离因果无穷之生死，故尊戴至厚，皆口诵之。
（唵）即瑜伽正体，身、语、意相成就。经常念诵此时，常念佛及观世音菩萨成正等觉时，身、语、意应净业，悉皆相应成就，由此佛力加持，我等之身、语、意应与佛之身、语、意成为一体，妙净庄严。
(嘛呢)即宝也。此宝出自龙王脑中，若获得此宝，以之入海，无宝不聚；以之入山，无宝不聚，故曰聚宝。佛法能聚万善，能生万法，犹如摩摩尾，故假此义显妙法。
（叭咪）梵语莲花出泥不染，具足无谝。（一说有“持”之意）。又说（吽）代表三解脱门。如是三门，一切诸障，所不能入。
六字真言，源于梵文，由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。六字真言的汉语音译为：俺(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mi)、哞 (hong)。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部，其缘起即莲花生菩萨祁往极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。对六字真言的意义可以作以下的解释：“唵”表示佛部心，念此字时要身、语、意相应，与佛成为一体。“嘛呢”二字是梵文，是如意宝的意思，表示宝部心，又叫“聚宝”。“叭咪”二字是莲花的意思，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。“哞”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。
藏传佛教密宗又将这六字真言视为一切佛教经典的根源。六字真言，一字一音，各有所属，针对人体相应的部位，从头到脚，层次分明。发音的大小，也有所不同，如精、气、神之声可大一点。而六字真言，一般要柔和，可取中等发音，有时也可默念或小声念。一般发声时间长，效果就好。总之，六字真言发声法从健身方面说，是防病、治病、延年益寿的功法，同时也是开发人体特异功能的方法之一。
藏民们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张口说话、饮食及睡眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。在藏区，人们往往不停口地念诵“六字大明”，因“六字大明”虽然易于学会念诵，却以念诵遍数论其功德，于是特别是老年人，只要醒着，口中便发出六字明咒持诵之声，即便在劳作之中，行路之时，时时抓紧时间念诵。有一大字大明剖释的藏文资料中提及。念“六字大明”，可使吃亏者赢得食物财富;妇女得投男身;念“大字大明”百遍至千遍，与读《甘珠尔》(大藏经之经藏)的福泽相同；念“六字大明”1万遍至7万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障；念“六字大明”10万遍，可不再受生于三恶之道(即畜牲、饿鬼、地狱)。念“六字大明”百万遍，可获到达不灭谛土；念“六字真言”千万遍，可证现法身、报身、化身；菩提身着可成佛。因人们为了追求多念诵“六字大明”，除了抓紧时间口诵，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明”经卷装于经筒内，用手摇转，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明”。同时，人们还用石片凿刻“大字大明”，堆放在圣地或路口山丫口，让其永远为人类持诵“六字大明”。
二龟听法石。
二石酷似龟状，一龟岩顶，回首观望，似有等候之意，一龟缘石直上，昂首引领，一幅着急姿态。相传二龟受东海龙王之命前来探听观音菩萨说法，只因听得入迷，忘了归期，遂化身为石。
观音古洞。
观音古洞位于普陀山梅岭之后鹦哥石侧，原为自然洞穴，并无殿宇，只有梅树数株，故亦名“古梅岭”。洞顶岩石重重，樟树遮天蔽日。明万历年间有一僧始结茅庐于此。清雍正年间，法泽禅师初创庵院，是为开山祖师。道光间，海南修之。光绪间，裔孙化响重建大殿。宣统二年，僧开林添建客堂楼房，寺院日趋完善。现存主要佛教建筑是大殿（亦称“主殿”）；重要文物是观音坐像和“二十五圆通”群像。观音古洞的主殿呈长方形，内供二十五圆通塑像。所谓“圆通”在这里指已达“圆满通达”境界而成正果的菩萨。在二十五圆通中，观音为主尊，两边各有十二位圆通。
观音立像高五米许，珠冠锦袍，右手执杨枝，左手托净瓶，袒露跣足，端庄典雅，乃仿唐朝著名画家阎立本的“杨枝观音画像”而塑建。
主殿东面十二位圆通菩萨是：优婆尼沙陀（比丘像）、香严音子（带巾挂佛珠像）、跋陀婆罗（右按膝、左掌座像）、阿那律陀（屈指计数像）、梵提（右举手、左执佛珠像）、须菩提（若举手、左捧书像）、普贤（骑白象像）、富楼那（双手举指像）、闪乾莲（降龙像）、持地菩萨像、琉璃光法王子（双手执轮像）、弥勒像。西面十二位是：陈如（合掌像）、药王三法菩萨像、迦叶（合掌像）、目连（双手按膝像）、毕迦婆（左手执珠像）、舍利弗（合袖像）、孙陀罗难陀（合手像）、优婆离（左手执珠像）、必摩（四臂像）、月光童子（双举指像）、灵空山菩萨（右持剑像）、大势至菩萨像。
上述各位圆通菩萨塑像，千姿百态，特徵突出，由其法相可以看出，他们大多都是释迦牟尼弟子。这二十四位圆通，加上观音，共为二十五圆通，所以主殿又称为“圆通宝殿”，这是观音古洞不同于全国其它佛教寺院的突出特色。
观音古洞现任方丈妙善法师，90岁，江苏如皋人。1932年在丹阳地藏寺礼寂宽法师出家为僧，后在普陀山傅经护法五十多年，现同时兼任普陀山地区许多寺院、庵堂之方丈。现任监院了音法师，41岁，浙江玉环人,1981年出家,师从开仁法师。
美丽海岸，风景如画，来往船只，络绎不绝。
南海观音。
1997年建成的标志性“南海观音”巨型露天铜像，光耀天日，为浓郁的佛教文化气氛的人文景观增添了光辉，一年四季香火兴旺，游人不断。“南海观音”铜像矗立在普陀山南端龙湾山岗，此外势随岗起、秀林葱郁、气顺脉畅、碧波荡漾、水天一色。
像顶现弥陀，双目垂视，眉如新月，左手托起发轮，右手施无畏印，显现大慈大悲相。像身高18米，莲花座高米，三层座基13总高33米，占地5500平方米，亚金铸造，总重70吨，其中面部重1.42吨，高2.65米，宽2.4，含纯金6.5斤。堪称当今世界观音铜像之最，是海天佛国之象征。
南海观音主像座基分两层，第一层为功德厅，建筑面积1100平方米，正中一个圆形筒体，直径5.6米，直通三层顶部，接莲花基座。功德厅铜柱上铸有20幅观音说法图和妙善和尚像。功德厅两壁悬挂着“三龟听法”、“观音送饭”、“飞沙填海”、“蓝公护法”四同大型木雕壁画，用柚木雕成；还有用各种珍贵玉石镶嵌成的两幅壁画，尤以“朝阳涌日”更佳。这些设计形象造型生动，工艺高超，雕刻精细，充分示现了普陀山佛教文化之深厚内涵。
观音跳远眺
紫竹林庵上端，海边岸上卧着一平坦巨石、称“观音跳”这巨石处在普陀山最东南端，为普陀山距洛迦山最近点。相传观音菩萨从洛迦山到普陀山来开创说法道场，教化众生，跨步跳到此石上，所以在石上留下了脚印。脚印约42厘米长，趾跗分明；脚趾宽15.5厘米。也有传说观音大士是从桃花岛上跳过来的，因桃花岛磨盘峰的磨盘石上也有一只脚印，与普陀山的肢印正好左右相称。也有传说：观音菩萨常站在此石上眺望大海反观自身，因而以名为观音眺。观音跳石上还有“观音跳”、“海潮独踞岛，天降自在山”、“灵异古迹“、“至此心善”等题刻。
观音跳
位于普陀山东南端，距洛迦山最近，相传观音菩萨从洛迦山到普陀山来开创说法道场，跨步落在此石上，烙下足印，故称为“观音跳”。
紫竹林禅院
紫竹林禅院在双峰山东麓潮音洞上，传说为观音菩萨修道居住处。背山面海，古朴典雅，原为不肯去观音院旧址，旧称“听潮庵”为聆听潮音洞潮音最佳去处。明末僧人照宁创建，清雍正年间重修，道光二年（1822）改称至今．1919年康有为题＂紫竹林禅院＂额，现在的＂补木旦紫竹林＂乙未年四月为山阴魏征年书。
＜定海厅志＞记载：南宋绍兴年间，有巨商泛舟至普陀洋受风阻，于是泊岸龙湾港畔，见上有一座庵院，院外紫竹成林，便截成一二枝欲为手杖，用刀削之，手起刀落，闪耀发光，后遇一老人告诉他，他到的就是旃檀中的紫竹林，乃观间居住之处。
吴承恩的＜西游记＞中就曾多次写到南海紫竹林中的观世音菩萨．后紫竹林遭毁，此庵一度衰败，1989年开始重建，1993年底修复开放，塑有观音、四大天王、十八罗汉、八十四大悲等像122尊。殿分三重，第一重：供四大天王；第二重圆通宝殿五间，宏大巍峨，殿中供奉2米高1吨重的汉白玉观音坐像；第三重大悲楼，楼下供奉1991年从缅甸靖来的4.5吨重的白玉卧佛像。楼西念佛堂供奉“西方三圣”。1994年农历四月初八举行了盛大的佛像开光仪式，上万名海内外高僧和信徒前来朝山礼佛。
令在原处新植紫竹约3000余枝，已有3米高，每当4、5月间金笋齐发，参差错落，向游人展现紫竹繁茂古景，观间道场的紫竹林景观以重观。
不肯去观音院
在潮音洞旁，在一堵黄色矮墙围着三间朴质的佛堂，佛堂中终年香烟缭绕，这就是不肯去观音院。1980年重建。相传，在唐咸通四年，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟回国，行至莲花洋新罗礁附近，遍海莲花，舟不能行，慧锷大师便向佛像祷告“若我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝”。船终于在潮音洞旁泊岸，有当地居民张氏睹此灵异，遂舍宅供奉佛像，被称为“不肯去观音院”，这就是“佛选名山”――普陀山成为观音道场的开始，故历来被视作普陀第一庵，香火兴旺，不同寻常。五代后梁贞明年间（917）迁址于灵鹫峰麓（即今普济寺之前身），潮音洞上的旧址因而湮没。
1918年8月，戊戌变法失败后，康有为先生到普陀山小憩并作诗述怀：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀。楼间高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多。第一人间清净土，欲寻真歇竟如何？”
潮音洞
潮音洞在岛东南紫竹庵前，不肯去观音院下入海处。洞半浸入海中，纵深30米，崖至洞底约10米，此处海岸曲折往复，峭壁竖立，怪石层层叠叠，洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。康熙三十八年御书“潮音洞”刻于洞壁。
这个名称一语双关，寓意深刻。其一概括了洞窟的实景，其二潮水汹涌澎湃，声若惊雷，而且佛说法声如洪钟，振聋发聩，所以常用“潮音”比“佛音”潮音洞日夜浪涛不断，声如观音讲经说法，又如千僧诵经，妙响洗尘，故名。
据载，宋元以来普陀山香客多在潮音洞前叩求观音菩萨现身赐福，潮音洞也是观音大士现灵异处之一。历代到潮音洞的游人，往往被这里的奇景所触发，心中充满诗情且常欲一发而后快，留下了许多宝贵的诗篇。如徐如翰的“纵有绣肠描不出，直须绝倒叫神奇”，则是直抒感慨。
在潮音洞左侧上方的岩壑中有一天然小型石泉，石壁上刻“光时池”三字，旧名“甘露潭”，山民称“慧泉”佛家信众常祈求取水疗眼疾。
据传说，明正德年间，皇太后遣使取此池水治疗眼疾。得以康复，遂改名为“光明池”
禁止捨身燃指碑
据传古时屡有人违背正信，为求得“脱离苦海”，从潮音洞崖上纵身入海，以期往生西方极乐世界，也曾有人在此燃指，以求菩萨灵验。明万历年间参将董永燧在此建“莫捨身亭”以戒舍身燃指者，都督李分，参将陈九恩竖“禁止捨身燃指碑”于亭中，今亭废碑存。
这里有两条龙，据说只要在龙身上从头到尾从尾到头摸一遍，就会有好运，就会有成功。
所以大家都争先恐后。
南海观音远眺
普陀街市
海中远眺普陀岛
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